EDITORIAL - julio del 2006

Compañeros del periódico Escarabajo, reciban un saludo de aliento de la Revista Rebeldía. Nos congratulamos al saber que inician un esfuerzo de comunicación (la Otra Comunicación) orientada a ser un vínculo entre los diferentes movimientos sociales del estado de Aguascalientes y a dar a conocer lo que la Otra Campaña realiza en otras partes del país y del mundo.
Este esfuerzo se inicia en medio de una situación política y social de gran efervescencia. Desde el poder lo que se filtra hacia la sociedad es la intolerancia, la represión y el desprecio. Pero no hay que confundirnos, esta situación no es producto de la fortaleza del sistema político sino precisamente de lo contrario.
A casi seis años de lo que pomposamente se llamó el gobierno del “cambio” los resultados no pueden ser más patéticos. El desempleo, la miseria, el despojo, la explotación no tan sólo no han disminuido sino que se han incrementado como nunca antes. El que se auto nombra “presidente” no acierta ni siquiera a hacer comentarios más o menos acertados sobre el fútbol.
Pero esta crisis no se expresa únicamente entre los panistas. El conjunto de la clase política vive una crisis que se manifestó en una campaña electoral carente de ideas y de propuestas. Al final todo se ventiló en los medios de comunicación, donde no quedaba claro cuando empezaban los programas cómicos y cuando los noticieros.
Enfrente lo que hemos visto es el desarrollo de movimientos sociales-políticos que claramente han decidido iniciar un camino novedoso y al margen de la clase política en su conjunto. La Otra Campaña, en sus primeros pasos, ha dejado claro que sí es posible construir un espacio de participación política diferente; aquel que tiene como objetivo dejar de otorgar nuestro poder de decisión en manos de un pequeño grupo de supuestos iluminados, que dicen que nos representan. Se trata de luchar por que la gente sencilla y humilde tome en sus manos el control de sus destinos, sin intermediarios, que además cobran una fortuna por no hacer nada.
Nada más ajeno al poder económico y político que esta decisión. Por eso han buscado dar un golpe a la Otra Campaña con el operativo llevado a cabo contra el pueblo de Atenco, donde fueron brutalmente reprimidos, torturados, encarcelados ilegalmente decenas de habitantes de ese pueblo y decenas de militantes de la Otra Campaña. Pero eso no fue todo, decenas de mujeres fueron violadas y hostigadas sexualmente, tratadas como botín de guerra, en un acto que evidencia la catadura moral de la gente que gobierna este país, tanto a nivel federal como estatal como municipal. Y que evidencia también el acuerdo que existe entre los partidos políticos sobre este tipo de actuaciones.
Pero si tenían la peregrina idea de que eso iba a paralizar a la Otra Campaña se equivocaron completamente. Bajo el lema de “si nos tocan a uno, nos tocan a todos”, la Otra ha demostrado que no vamos a ser como esas fuerzas que se dicen de izquierda, que han dejado en el olvido a sus muertos y que de manera impúdica hoy tienen como parte de sus candidatos a varios de los que operaron esos crímenes.
Como se puede ver nuestras tareas son inmensas, por eso repetimos nuestra profunda satisfacción por la publicación de este periódico.
Finalmente quisiéramos recordar unas palabras que publicamos en el número 1 de la Revista Rebeldía con referencia a lo que queríamos construir:
“Una herramienta de los invisibles: que no aparecen en los medios de comunicación hasta que su grito se hace desgarrador, pero existen, se juntan, se viven, se relacionan y tejen sus organizaciones en sigilo, al margen del ensordecedor ruido de los que hacen de la política una profesión muy bien remunerada (…) No aparentamos una falsa neutralidad llena de hipocresías”.
Salud, compañeros del Escarabajo. Hoy estamos menos solos, por que estamos juntos. Rebeldía y el Escarabajo son publicaciones hermanas.
Revista Rebeldía

Ciudad de México junio del 2006.

SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA

EXTRACTO:
Esta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humil­de y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. (...)
I. DELO QUE SOMOS
Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZlN nos levantamos en armas en enero de 1994 porque vimos que ya está bueno de tantas maldades que hacen los poderosos, que sólo nos humillan, nos roban, nos encarcelan y nos matan, y nada que nadie dice ni hace nada. (...)
2. Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda, osea, anticapitalista, o sea, antineoliberal, o sea, por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano.

3. Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido. (...)

4. También vamos a ir viendo de levantar una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución, o sea, nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano (...). Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso.

El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente.

También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones: No a hacer acuerdo arriba para imponer abajo (...), no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen (...), no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él (...), no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México. (...)

Invitamos a que participen directamente con los zapatistas en ésta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución. Y pues ésta es nuestra palabra de lo que vamos a hacer y de cómo lo vamos a hacer. Ahi lo vean si es que le quieren entrar. (...)

Y entonces que la gente de las ciudades sale a las calles y empieza con su gritadera de que pare la guerra. Y "entonces pues nos paramos nuestra guerra y lo escuchamos a esos hermanos y hermanas de la ciudad, que nos dicen que tratemos de llegar a un arreglo, o sea, un acuerdo con los malos gobiernos para que se solucione el problema sin matazón. Y pues nosotros hicimos caso a la gente porque esa gente es como decimos "el pueblo", o sea, el pueblo mexicano. Así que hicimos a un lado el fuego y sacamos la palabra. (...)

Pero resulta que no que los políticos que son del partido PRI, el partido PAN y el partido PRD se pusieron de acuerdo entre ellos y nomás no reconocieron los derechos y la cultura indígenas. (...)
II. DE DONDE ESTAMOS AHORA
Así el EZLN ha resistido 12 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución, y no nos han vencido, no nos hemos vendido ni rendido, y hemos avanzado. Más compa­ñeros de muchas partes se han entrado en la lucha, así que, en lugar de que nos hagamos mas débiles después de tantos años, nos hacemos mas fuertes. (...)
Según nuestro pensamiento y lo que vemos en nuestro corazón, hemos llegado a un punto en que no podemos ir más allá y, además, as posible que perdamos todo lo que tenemos si nos quedamos como estamos y no hacemos nada mas para avanzar. O sea, que llegó la hora de arriesgarse otra vez y dar un paso peligroso pero que vale la pena. Porque tal vez1unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo
. que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena solo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, " empleados... o sea los trabajadores de la ciudad y el campo.

III. DE COMO VEMOS EL MUNDO
(...) Pues vemos que el capitalismo es el que esta más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea, una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien man­da y quien obedece. En el capitalismo ¡:ay unos que tienen dinero, o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalis­mo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que tienen su capacidad de trabajo. "
(...) Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es'"igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora esta en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no solo en un país dominan a los trabaja­dores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al plane­ta Tierra, también se le dice que es el "globo terráqueo" y por eso se dice "globalización" o sea todo el mundo.(...)
y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea, que se rebelan, y no solo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía. (...)
IV. DE CÓMO VEMOS A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO
Lo que vemos es que nuestro país esta gobernado por los neoliberalistas. O sea que, como ya explicamos. los go­bernantes que tenemos están destruyendo lo que es nuestra
nación. nuestra patria mexicana. Y su trabajo de estos malos gobernantes no es mirar por el bienestar del pueblo. sino que solo están pendientes del bienestar de los capitalistas. (...)
y vean como los políticos electorales siempre tienen sus buenas casas y sus buenos carros y sus lujos. Y todavía quieren que les demos las gracias y que otra vuelta votamos por ellos. Y es que de plano, como luego dicen no tienen madre. Y no la tienen porque de por si no tienen patria. sólo tienen cuentas bancarias. (…)
¿Estamos diciendo que la política no sirve? No, lo que queremos decir es que esa política no sirve. Y no sirve porque no toma en cuenta al pueblo, no lo escucha, no le hace caso, nomás se le acerca cuando hay elecciones, y ya ni siquiera quieren votos, ya basta con las encuestas para decir quien gana. Y en­tonces pues puras promesas de que van a hacer esto y van a hacer lo otro, y ya luego, pues anda-vete y no los vuelves a ver, más que cuando sale en las noticias que ya se robaron mucho dinero y no le van a hacer nada porque la ley, que esos mismos políticos hicieron. los protege. (...)
V. DE LO QUE QUEREMOS HACER
Bueno, pues en México lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda política donde mero esta la idea de resistirse contra la globalización neoliberal. y de hacer un país donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. (...) un "programa nacional de lucha". (...)
VI. DE COMO LO VAMOS A HACER
1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. (...)

REUNION PLENARIA DE LA OTRA CAMPAÑA EN AGUASCALIENTES

La propuesta que les hacemos es, primero que no olviden quién es el enemigo, porque sobre ése vamos. Y segundo, la Otra Campaña no se va a acabar hasta que acabe el sistema que le dio origen".
SCI. Marcos
El Delegado Zero visitó el poco hidro y muy cálido estado de Aguascalientes para estar con los miembros de la Otra Campaña, que hablaron de la tierra, los recursos naturales, la educación, la represión y la discriminación. Los compañeros del colectivo El Petate del Muerto evidenciaron que en el estado se ha gestado una destrucción de todo lo que sustenta la vida: el agua, la tierra y el aire. Se preguntaron ¿quién es responsable de que el 80 por ciento del suelo se haya erosionado? A lo que respondieron: el gobierno no, porque no existe; porque no representan a la sociedad ni al pueblo, son los mismos ricos los que gobiernan y provocan la devastación. Un ejemplo es el del libramiento poniente, aun cuando lo conveniente era hacerlo por el lado oriente, se impuso el interés económico de Felipe González, Luis Armando Reinoso y Ricardo Magdaleno de lucrar con los terrenos donde piensan construir micro casas. También les preocupa luchar por la herencia para sus hijos, porque el agua se está acabando, y en quince años ya no habrá.
Un campesino dijo que tenía "dos compromisos" para estar en la reunión de la Otra Campaña: uno, con su padre, quien fundó su ejido y en su lecho de muerte pidió a su hijo: "que queden mis tierras, que no las vaya a vender"; su segundo compromiso es con su hermano, quien desapareció en la frontera norte: "Encontré su mica de bracero, y ahora lucho con los ex braceros que demandan el pago del dinero que les robó el gobierno mexicano". También denunció que el gobierno ha prohibido a los agricultores cavar pozos de más de 30 metros, dizque "para que no se agote el agua", mientras que las empresas los hacen de 100 metros y extraen mucha agua.
Un compañero del municipio de Cosío manifestó su preocupación por los trabajadores del campo y de la mina. Su municipio es uno de los más pobres del estado: "los campesinos están caídos de muerte por los malos manejos de estos gobiernos", y expresó su solidaridad con los obreros de las minas quienes, a pesar de ser un trabajo muy riesgoso, sólo ganan 86 pesos diarios. Participaron también los ex-braceros, tanto los de Braceroproa como los de la Asamblea Nacional. Además de explicar la lucha que libran contra el robo de los fondos de ahorro que el gobierno se embolsó con descaro, se pronunciaron en contra de la venta y la privatización de las tierras ejidales y comunales.
Las estructuras silenciosas del sistema
"Si no tocamos las estructuras más silenciosas del sistema, las que tienen que ver con las libertades para amar a quien queremos amar; para decidir sobre nuestro cuerpo", el cambio no será verdadero, dijeron l@s compañer@s del Movimiento Acción Lésbica y del Colectivo Ser Gay. En Aguascalientes, donde las autoridades reparten letreros que prohíben la entrada "a los perros y a los homosexuales", el poder ha enderezado una campaña de exterminio contra las lesbianas, gays, transgéneros, trabajadoras sexuales y personas que viven con VIH. Afirman que su movimiento no es ajeno a los movimientos estudiantiles, indígenas, obreros, de las mujeres, de trabajadoras sexuales y trabajadoras domésticas: "somos parte de estos movimientos, no vamos a legitimar un sistema que nos excluye (...) Si seguimos siendo la vergüenza del sistema, estamos felices, porque no creemos en este sistema", nos dicen. También una compañera explicó la situación de las mujeres en el estado, y denunció que el gobierno panista trata de minimizar su presencia: "las mujeres ya nos estamos organizando, nos unimos a la Otra porque desde hace mucho tiempo estamos buscando un nuevo mundo incluyente, con equidad, sin ser discriminadas, que los hombres y mujeres puedan tener las mismas oportunidades reconociendo nuestras diferencias".
El Colectivo Ojo Rojo sostiene que "los jóvenes hemos sido sometidos a la represión, nos esteriotipan, nos desmoralizan física y mentalmente y hasta sentimentalmente, tenemos que construir espacios de discusión, donde se pueda dar un intercambio cultural, ya sea político, ideológico, económico o artístico para poder dar solución a los problemas comunes y también poder hacer de Aguascalientes un contexto social amplio". Los compañeros Anarco Punks mencionaron que lo que los une es la música, pero cada vez que salen a la calle los detienen, sufren represión y humillaciones por su forma de ser, de vestir y de pensar. "Tratamos de irnos por la parte cultural, no tenemos espacio de expresión, nos cancelan nuestros eventos de música". También generan sus propios productos, se autoemplean. "Estamos convencidos de que ningún gobierno es la solución", concluyen. El Colectivo Libertario Lucio Cabañas expresó que es humillante ver cómo reprimen a las mujeres: "somos el primer estado en discriminación a la mujer", dijeron.
El Colectivo de la Universidad Autónoma de Aguascalientes planteó su inconformidad: "no podemos tener participación, no nos toman en cuenta en las decisiones, mientras que es nombrada como una de las universidades de mayor calidad en el país (la 13), es la universidad pública más cara de toda la República". En los hechos, las cuotas van imponiendo la privatización: actualmente equivalen a 640 pesos mensuales, es decir, medio salario mínimo. También hablaron de sus esfuerzos para organizarse en una universidad que cierra todos los espacios de participación estudiantil. Compañeros de la UNAM que vienen en la karavana explicaron que el gobierno ha puesto a la educación al servicio del capital. Como de arriba no va a venir la educación gratuita, hay que defender los espacios que ya tenemos, luchando por eliminar las cuotas como un paso en el camino hacia la derrota del capitalismo. Los compañeros del Partido Obrero Socialista (POS) contribuyeron a ubicar los problemas de Aguascalientes en una perspectiva nacional, haciendo un recuento de lo que son los intereses, los fraudes y la corrupción de la clase política.
El Delegado Zero dio su palabra para responder y relatar lo que ha visto en otros estados: "El dolor que hemos visto en los estados por los que hemos pasado es ya suficiente para hacer explotar este país... y todavía nos faltan más de la mitad. Imagínense cuando juntemos todo ese dolor y esa decisión de lucha, entonces faltará ya nada más que decidamos qué hacer y cuándo (...) Este es el sistema que considera a los indígenas como ignorantes y a los jóvenes como rijosos, violentos y desmadrosos. El que considera a las mujeres como mujerzuelas; si son golpeadas es porque 'pa qué le contestan al marido'; si son violadas es que 'para qué andan provocando'… Es el mismo sistema que considera idiotas a los niños, y si son secuestrados o violados es porque no obedecen, y porque no se lo cuentan al que esté más cerca. El sistema que considera a los ancianos como productos desechables que dieron lo que tenían que dar y considera a los obreros como haraganes que buscan trabajar menos y ganar más. El mismo sistema que considera que a los estudiantes hay que tolerarlos mientras entran al aro, y los maestros son simples reproductores de lo que venga de arriba. Es el responsable de nuestro sufrimiento, por eso estamos en la Otra Campaña (...) "En vía paralela están todos estos esfuerzos de los que nos han hablado en medicina, en economía alternativa, en otro sistema de relación comercial, en otra cultura, en otro sistema de educación. Para que cuando esto se derrumbe empiece a aparecer otra propuesta de México, y no que sobre las ruinas veamos qué hacer. Debemos seguir esos esfuerzos, pero hay que ligarse continuamente por medio del oído y la palabra con el esfuerzo de la Otra Campaña, que es destruir al capitalismo sin concesiones, sin 'vamos a humanizarlo', sin 'vamos a limarle sus aristas para que no sea tan cruel'".

ATENCO: EL PORQUE DE LA RESISTENCIA

La historia de las luchas sociales de San Salvador Atenco no surge como los medios de comunicación nos quieren hacer creer a raíz de la intención del gobierno federal de construir un nuevo aeropuerto en terrenos ejidales de esa zona del valle de Chalco.
Estas luchas se remontan a principios del siglo xx, cuando en el año de 1929 inspirados en los ideales Zapatistas de tierra y libertad, los agraristas reclaman las tierras de la hacienda grande, obteniendo las dotaciones ejidales correspondientes.
La unidad de sus pobladores, esta basada en la búsqueda de la justicia, pues como ellos mismos reconocen, no hacen distinción de preferencias políticas o religiosas cuando de ayudar a alguien se necesita.
Así por ejemplo en 1976 organizan su protesta en contra de la ley catastral que cobraba un impuesto muy alto por tener casa habitación, afectando a familias muchas de ellas sin trabajo, es por estas fechas cuando se organizan como Habitantes Unidos de San Salvador Atenco (HAUSA).
En 1993, a raíz de que el gobierno federal les retira los tortibonos a la gente de esa región, realizan el bloqueo de la carretera Texcoco-Lechería, a lo que el gobierno estatal responde con granaderos, y los habitantes defienden su comunidad expulsando a las fuerzas represivas.
Con el levantamiento del EZLN en 1994, la gente de la organización que ya de por si luchaba, tiene otro despertar y se identifica inmediatamente manifestándose como simpatizantes.
Es así como se llega el año 2001 y por medio de la presa los ejidatarios de Santa Isabel Ixtapa, Nexquipayac, Acuexcomac, San Salvador Atenco, Tocuila, La Magdalena Panoaya, Francisco I Madero y San Felipe Santa Cruz, se enteran que el 21 de octubre de ese año, la Secretaría de la Reforma Agraria, ha emitido 19 decretos expropiatorios de 5,391 hectáreas que afectan a estos núcleos agrarios, para entregar la tierras a la Secretaria de Comunicaciones y Transportes con el fin de construir un nuevo aeropuerto, y que a los ejidatarios se les pagara a razón de $7.21 siete pesos veintiun centavos el metro cuadrado, (aquí es importante mencionar que la empresa que realizó el estudio del área afectada, había propuesto el pago de siete dólares por m2 y nuestro glorioso gobierno lo transformó a pesos, pero no al tipo de cambio del dólar solo cambiando la denominación de la moneda).
Con este hecho se violaba la Constitución, pues nunca se tomo el parecer de los ejidatarios afectados y todo el trámite se hizo como dicen en lo oscurito, por lo que a principios de noviembre los campesinos se empiezan a organizar para la defensa de sus tierras, se realizan asambleas, mítines y marchas, así como la defensa jurídica ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación que muy a su pesar tiene que aceptar las controversias constitucionales y las solicitudes de amparo.
Mientras las declaraciones de los gobiernos federal y estatal continúan en el sentido de no dar marcha atrás a la construcción del aeropuerto, amenazando con órdenes de aprehensión a los dirigentes y provocando con esto mayor descontento en la población que entonces decide la organización de las comunidades en lo que se llamara Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, que a través de diferentes formas de manifestación y teniendo como símbolo su instrumento de trabajo "el machete" empiezan a recibir la solidaridad de varias organizaciones de lucha y antes de finalizar el año se declara Atenco como "municipio en rebeldía"
A principios del año 2002 a la par de continuar con las protestas, la defensoría jurídica obtiene la aceptación de la SCJN de las controversias constitucionales y empieza a otorgar las primeras suspensiones (amparos), sin embargo el discurso del gobierno sigue en el mismo rumbo y en junio de ese año amenaza con proceder en contra de los ejidatarios de Atenco.
El 11 de Julio del 2002 se da un enfrentamiento entre campesinos que marchaban a protestar en un acto donde se encontraba arturo montiel en ese entonces gobernador del Estado de México, y la fuerza de acción y reacción inmediata (FARI antecedente de lo que ahora es la agencia de seguridad estatal a cargo hoy de wilfrido robledo), resultando 33 lesionados según los datos oficiales pero siendo mas de 100 en realidad de los cuales posteriormente falleció José Enrique Espinosa a consecuencia de las heridas recibidas y la falta de atención médica, (crimen aun sin castigo a los responsables), esto provoca también la retención de funcionarios por parte de los miembros de la organización y la detención por parte de la policía de varios integrantes del frente.
Los noticieros radiofónicos y televisivos, se suman al igual que hoy, en una orquestada difamación de los verdaderos motivos y dirigen la opinión en contra de quienes llaman grupo violento y piden que se aplique "la mano dura" y se respete "el estado de derecho", sin embargo la presión social nacional e internacional, obliga al gobierno a ceder en la negociación, liberando a los dirigentes del Frente y a los demás compañeros detenidos, y el 1 de agosto del mismo año desiste de la construcción del nuevo aeropuerto.
Como podemos darnos cuenta, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, desde su formación ha mantenido una vinculación con otros movimientos de lucha social y cada vez que alguna organización es amenazada por actos injustos de los malos gobiernos ha estado presente.
Es el caso delos compañeros vendedores de flores de Texcoco pues la defensa de su derecho para ejercer el comercio, fue utilizada por los gobiernos para urdir una venganza en contra del FPDT, pues aquí nos cabe el pensamiento de que es mucha casualidad que tantos cuerpos policíacos estuvieran listos para desalojar a 40 comerciantes y también que las televisoras ya tuvieran un lugar preferencial para transmitir desde Texcoco y desde Atenco y gritar como histéricos corran corran "mano dura" "estado de derecho".
Este manejo de la noticia, da pie para que al siguiente día se justifique la invasión de Atenco (porque no puede llamarse de otra manera) la brutalidad con que actuaron las policías no es resultado del estado de ánimo de cada uno de sus miembros, sus maneras están marcadas en manuales y responden a ordenes de sus superiores.
El asesinato de Julio Cortez y de Alexis Benhumea, no es solo responsabilidad de quienes accionaron las armas, las violaciones, vejaciones, golpes, heridas, torturas, deportaciones y demás no solo los cometieron unos cuantos policías, los mayores culpables son quienes dieron las ordenes.
Hoy nos toca a tod@s l@s demás ser uno con Atenco y con el FPDT, aprender de su ejemplo de lucha y resistencia, beber de su dignidad y fortaleza y no permitir que el pensamiento y la memoria se pierdan.
El genocidio esta escrito en el Tratado de Libre Comercio de America del Norte, en el plan Puebla Panamá, en el pacto de Chapultepec en la represión al movimiento magisterial, los gobiernos y quienes están al frente de ellos solo son la cara de quienes desde atrás los manejan como muñecos y marionetas, pero ya que son la parte visible de sus amos pues entonces que paguen las consecuencias de su indignidad.

Desde aquí, abajo y a la izquierda tendremos que exigirles cuentas porque
¡¡ATENCO SOMOS TODOS!!

LA NIÑA DEL CORAZÓN ROTO

Llegamos hasta Aguascalientes…
Y traemos un corazón para los niños de Cañada Honda, en un pequeño cuento que les queremos contar, de una niña que en estos días se levantó preocupada porque pensó que tenía el corazón roto, y no tenía el corazón roto, pero esa mañana se levanta y dice:
- Bueno, pues ¿ qué será? . Yo creo que tengo el corazón roto.
Y empezó a buscar los pedazos ahí en su cuarto donde dormía, debajo de la cama, debajo de la almohada, debajo de una mesita, buscó en la sala , en la cocina; salió al jardín buscando los pedazos de su corazón roto, que no estaba roto.
En eso estaba, cuando por fin encuentra un pedacito de corazón, y se pone muy contenta:
-¡Por fin encontré el pedazo de corazón que se me había roto!
Estaba muy contenta la niña con ese pedacito de corazón cuando escucha una voz que dice:
-Ese pedazo de corazón es mío.
La niña volteó hacia la voz que le hablaba y sólo vio una sombra y le dijo la niña:
-¡No! es mío, es mi corazón que está roto.
Y la sombra le dice:
-¿Caso está rompido tu corazón? esta cabal nada le falta, ese pedazo de corazón es mío.
Y la niña
-Caso se dice rompido, se dice roto y es mi parte de corazón.
-A ver pruébalo -dice la sombra- pruébalo en tu corazón , a ver si es cierto que está rompido.
-¡Roto!-dice la niña- no rompido.
Y en ese momento la niña agarra el pedacito de corazón y lo trata de acomodar en el suyo y ve que en efecto su corazón no esta roto, apenas unas rasguñaduras, una que otra abolladura, pero estaba completo, cabal.
Y entonces la niña dice:
-Si es cierto, no es mío, tómalo, tal vez es tuyo.
Entonces le entrega ese pedacito de corazón a la sombra y en ese momento ve, que en efecto, el corazón de la sombra estaba todo hecho pedazos, lleno de cicatrices, como un viejo rompecabezas al que no le cabían las partes ya.
La sombra agarró el pedazo del corazón y apenas con un poco de salivita pegó el pedazo que le había entregado la niña, casi inmediatamente cayó otro pedazo y otro.
La niña entonces quedó viendo a la sombra y le preguntó quién era.
- Soy el guardián de la noche-dijo-y tú ¿quién eres?- Yo soy una niña nada más, pero ya me di cuenta, comparado con tu roto corazón, el mío todavía no empieza a ser rajado en partes.
-Y ¿qué es lo que haces?- le preguntó a la sombra.
-Yo camino, camino con otros, con otras - dijo la sombra-
-Y¿ que es lo que estas haciendo?
-Busco el día, el día para todos, no para unos cuantos.
La niña se distrajo un momento a tratar de desarrollar su pobre corazón y en ese momento dijo:
-Si es cierto, yo no tengo mi corazón rompido.
Y se oyó una voz que dijo:
-¡Se dice roto! No rompido.
En eso volteó la niña y apenas alcanzó a ver que una sombra se diluía en la luz de la luna que se iba desgastando por el cielo de Aguascalientes.

SCI Marcos.

EL CIRCO DE LAS ELECCIONES

El problema de la pobreza en México dá inicio desde la época de la conquista y es un problema de desigualdad, es decir donde muchos tienen poco o casi nada y pocos tienen mucho.
Los cambios sociales que ha pasado el país (guerra de independencia, guerra de reforma y revolución mexicana) en nada han beneficiado a la mayor parte de la población y aunque el pensamiento de sus iniciadores como Hidalgo, Morelos, Juárez, Villa y Zapata, se baso en la búsqueda de la justicia, ésta nunca llego.
Al termino de cada lucha los que salían beneficiados solo eran unos cuantos, claro los que siempre quedaban vivos, mientras quienes habían dado una gran cantidad de vidas es decir la mayoría de la población, los de abajo, solo recibían las migajas y a veces ni eso.
Esta situación no ha cambiado aunque si los métodos y formas, hoy los de arriba para atacarse entre si usan por ejemplo videos en lugar de cañones, sus tropas ya no son levantadas por la leva ahora son acarreadas en camiones a mítines programados y ya no disparan balas sino vivas a su candidato, finalmente el grupo que supuestamente vence a los demás es quien se queda con el poder, que a fin de cuentas esa era su verdadera lucha.
En éste año nuevamente tenemos al frente, en la televisión, en el radio, en cada poste, en las bardas y anuncios espectaculares, un interminable desfile de seres que prometen que ahora si saldremos de pobres, que para eso necesitan vencer a los demás y que lo lograrán si sus seguidores ponen una estúpida cruz en un papelito que llaman voto, y dicen que con éste voto ellos harán lo que nosotros digamos.
Mentira, esos políticos tienen que rendirle cuentas a los señores del dinero, a esos pocos que tienen mucho es más casi todo el país, tienen que someterse a los dictados de sus intereses y no a las necesidades de las mayorías, por eso hoy vemos como en un circo, a los payasos (candidatos) (una disculpa a los verdaderos payasos por la comparación) que ya se empujan o golpean con una tabla y aunque hace ruido fuerte no se dañan, pues todos son del mismo dueño.
Mientras en el camino van quedando todos aquellos que pensaron ¡ahora si ya ganamos! ¿ganamos que? otra vez las migajas o a caso ni eso, a los de abajo basta con darnos las sobras aunque las promesas en sus campañas nos hayan hecho creer que podíamos llegar arriba, allá con ellos
Preguntémonos ¿cuándo se ha pedido nuestra opinión para hacer o cambiar una ley? ¿cuándo nos han tomado en cuenta para hacer una obra o concesionar un servicio a particulares? ¿cuántas promesas nos han cumplido?
La participación de todos en una verdadera democracia debe basarse en los principios de libertad, igualdad y justicia que nos ayuden a identificar nuestras necesidades y de ahí a la organización para resolverlas, una forma de organizarnos que nos de conocimiento de las necesidades de los otros y nos permita hermanarnos con ellos, que respete nuestros modos y maneras, esa es otra forma de hacer política de decidir a quien le vamos a dar la responsabilidad de poder servir, no esperemos que las soluciones lleguen de arriba hagámoslas aquí abajo.

Si ya decidiste tu voto, acuérdate que cada seis años, solo cambian los títeres del imperio neoliberal y ahora verás que sus promesas de campaña no cumplirán, pues todo fue sólo un circo electoral